達爾文在一八七二年，他較不為人知的另一本著作提出一個現今看來也很有遠見的看法；他認為情緒功能不但有助於生存，也有助於個體的適應。剛出生的嬰兒，最能表達自己的方法，自然是他/她的哭聲；請試想比較一對嬰兒，哭聲比較宏亮的那位，是否比較能夠吸引照顧者的注意？即使到成年，好好掌握自己的情緒依然是人際關係很重要的一種潤滑劑？《禮記·禮運》中所謂：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」就是說，這幾種情緒是與生俱來的， 不學就會 。情緒功能的極致，甚至可以如本書作者所言：「真實恐懼是一種求生機制，本意是要保護你。」當然重要的是「本意」，而不是所形成強烈的、讓人受困的過度感受。
因此，當面對無法理解的狀況時，我們確實不妨試著採開放的心態，直接體會來自感官的各種情緒反應，讓我們的身體告訴我們，當下發生些什麼事？然後，透過「內在導航燈」，或許就能夠釐清問題、尋找出路？所謂內在導航燈，可以說就是一套看世界的眼光，當代的神經科學的術語便是「內在運作模式( internal working model )」，是從出生後不久開始，不斷地與照顧者互動的成果之一。這套取決於照顧者的內在運作模式，將會形成對自我、對他人、對環境的概念以及適應行為。換句話說，這套內在運作模式的功能，決定於和照顧者所建立起的「依附關係( attachment relationship )」的品質，通常足以幫助我們去理解世界、調適生活的。我們無法面對處理心理問題的起源之一，就在於不良的依附關係；所幸，不良的依附關係及所形成的內在運作模式是可以調整、改善的。麗莎．蘭金最中肯的建議就是鼓勵讀者寫下「個人勇氣處方」，來因應過度的恐懼，相信同樣的方式，也適用於處理其它擾人的情緒。
面臨困局時，最重要的是不逃避，反而是要正面迎接之。正如麗莎．蘭金所寫的「勇氣不是無所畏懼；它是讓恐懼蛻變你，使你與不確定性建立恰當的關係、與無常講和、醒悟到你的真實本性。」這段文字不禁讓人想到已故聖嚴法師所揭櫫的以「面對它、接受它、處理它、放下它」來解決人生困境的主張。你可以試著透過「感官我」來體會你的情緒，接著用「認知我」來命名你的感受，再用「反思我」去明白感受的源頭，最後以「正念我」優游於當下的存在感裡頭，如此一來，你自然可以達到金剛經的「應如是住，應無所住」境界。
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